<h1>ספר הישר לר"ת — חידושים סימן שמ"ה</h1>
<h2>דף לח:</h2>
זאת אומרת חלות תודה ורקיקי נזיר נאכלין בנוב וגבעון. אע"ג דחובות שאין קבוע להן זמן. ודלא כר' שמעון דאמ' בפר' בתרא דזבחים דאין מביאין בנוב וגבעון אלא חובות הקבוע להן זמן ובמגלה פ"א [ט' ע"ב] מפרש לר' שמעון אבל בחובות שאין קבוע להן זמן לא קריבין הכא והכא. וקשיא לי הא דר' עקי' לעיל דאמ' מאן שמעת ליה דאמר מעשר שני נפיק וקא ממעט להו לביכורים מכל מושבותיכם יצאו ביכורים שאינן נאכלין בכל מושבות אלא בירושלם. והא ביכורים דבר הקבוע להן זמן כדאמרי' ושמחת בכל הטוב ההוא לזמן שמחה צריך להביאם ולמה אין קריבין בנוב וגבעון. וא"ת גזרת הכתוב הוא דכת' ואכלת שם לפני ה' אלקיך מעשר דגנך תירושך ויצהרך. וכת' ותרומת ידיך אלו בכורים דהיינו טעמא דאין נאכלין אלא בירושלם. אל תטעה בכך שהרי כת' כל נדריך אשר תדור ונדבותיך וכל הנידר ונידב קרב בבמה קטנה כדאיתא בזבחים בפר' בתרא. אלא קרא לאפוקי בזמן ירושלם. ולכך תמה אני דליכא מאן דפליג דדבר הקבוע להן זמן ודאי היו מקריבין בבמה גדולה ואם לאו איפוא היכן. וא"ת ביכורים הוא דבר שאין קבוע להן זמן מעצרת עד החג מביא וקורא מחג ועד חנוכה מביא ואינו קורא ואין חשוב (יומן) אלא דבר הנעשה בכל יום ויום דבחלות תודה ורקיקי נזיר קשיא לי יותר ומי אמר ר' עקיבא דבר שאין קבוע לו זמן נקרב בבמה קטנה דאמרי' בזבחים פר' השוחט [קי"א ע"א] תניא כי תבואו ר' עקיבא אומר להטעינה נסכים לבמה קטנה פיר' רבי' שלמ' וכי תבואו בפרשת נסכים כת' בשלח לך דבנסכים דבכל יום ויום מיירי דנסכים באים עם נדרים ונדבות שבכל יום ויום דכת' וכי תבואו אל ארץ מושבותיכם וכת' ועשיתם אשה לה' עולה או זבח לפלא נדר או לנדבה במועדיכם וכת' והקריב המקריב וכו' ויין לנסך רביעית ההין הרי דנסכים באין עם נדרים ונדבות דכל יום ויום ובאותן נסכים מיירי ר' עקיבא דמביאין אותן אפי' בבמה קטנה הא קשיא דר' עקיבא אדר' עקיבא גופיה והיה לנו לתת דין ביכורים כדין תודה וחלות ורקיקי נזיר דכת' בהו והקריב וגו' אחד מכל קרבן תרומה לכהן וביכורים נמי היינו תרומה.
